Das Mannigfaltige liegt im Ich.

                        zu Wissenschaftslehre - die fast vollendete Vernunftkritik

... das Denken eines Ichs, in dem ein Mannigfaltiges liegt, nämlich Zweckbegriff und Han-deln. Dieses wird 1. durch mein Denken unterschieden, also 2. dadurch in ein Verhältnis gesetzt. In welches? In das der Bestimmbarkeit und Bestimmtheit oder Dependenz, id est das Verhältnis in der Zeit:* Das Bestimmbare geht dem Bestimmten voraus, der Zweck-/begriff geht dem Wollen voraus.
*) [hier verstanden lediglich als Nacheinander; nicht aber als Dauer] 
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J. G. Fichte, Wissenschaftslehre nova methodo, S. 185f.

 

Nota. - Wie kann das sein: dass das Mannigfaltige im Ich läge? Sobald ich von einem Ich rede, nehme ich an, dass es 'an sich' ein Unbestimmtes ist. Aber das ist nur halb richtig. Denn wenn es auch durch kein anderes zu diesem oder jenem bestimmt wurde, hat es sich doch, indem es sich als ein solches gesetzt hat, zum Bestimmen bestimmt. Es setzt mithin ein Bestimmbares sich voraus. Reales Wollen, nämlich bestimmen-Wollen zu Diesem oder Jenem, was nämlich erst ein bestimmtes Wollen sein kann, gibt es nur durch einen eo ipso bestimmten Zweck begriff. Sofern es sich also zu einem Ich bestimmt, setzt es eine Mannig-faltigkeit von möglichen Zwecken sich voraus.

Das saust's im Schädel? Nein, keineswegs. Denn die Wissenschaftslehre konstruiert nicht aus apriorischen Begriffen eine wirkliche Welt, sondern destilliert aus einer durch-Begriffe-bestimmt-vorgefundenen wirklichen Welt die ihr vernünftigerweise zugrunde zu legenden Begriffe heraus. 'Wenn ich die als-begriffen-vorgefundene Welt selber zu re konstruieren hätte, müsste ich es so anstellen...'

Der Ausgangspunkt ist sachlich gegeben und steht nicht in Frage. Die Frage war nur, ob es darin einen Sinn zu verstehen gibt - und welchen; nämlich keinen anderen.
JE 

 

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