Freiheit ist das Vermögen, absolut anzufangen.

                          zu Wissenschaftslehre - die fast vollendete Vernunftkritik 

Da wir hier nun die Freiheit vor aller Anschauung und als Bedingung aller Möglichkeit des Bewusstseins und der Anschauung aufstellen wollen, so müssen wir dies erst durch das Be-wusstsein hinzugekommene Fremdartige absondern; und sonach bleibt nichts übrig als Ab-solutheit. Aber Absolutheit lässt sich nicht einmal denken, wenn wir nicht etwas Empiri-sches hinzutun, das aber der Reinheit keinen Abbruch tut, nämlich die Reihe der Depen-denz in der Zeit, und Freiheit wäre das Vermögen, absolut anzufangen. ...  

Diese Freiheit soll bestimmt sein, eine Richtung haben, würde heißen: Das Vermögen, absolut anzufangen, hat eine bestimmte Richtung.
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J. G. Fichte, Wissenschaftslehre nova methodo, S. 140

 

Nota. - Postuliert wird: Freiheit soll vor aller Anschauung sein, nämlich als Bedingung der Möglichkeit des Bewusstseins und der Anschauung. Dazu müssen wir von allen durch Be-wusstsein - das ohne Sinnliches nicht möglich ist - hinzugekommenen empirischen Bestim-mungen abstrahieren. Übrig bliebe allein Absolutheit. Die aber lässt sich nicht einmal den-ken geschweige denn anschauen. Etwas Empirisches muss hinzugedacht werden, um das absolute Wollen zu einem empirischen Willensakt zu bestimmen und es anschauen zu kön-nen. Das beeinträchtigt aber nicht die Absolutheit, denn es bleibt bei der Dependenz der Wil-lensakte in der Zeit: als nur nach einander tubar - in Absehung von allem faktisch hin-zugetretenen Empirischen. Die Freiheit besteht also im Anfangen einer Reihe von Willensakten.

Dir Reihe soll aber eine Richtung haben? 

Die Richtung könnte eine empirische, in der Zeit vorkommende Bestimmung sein - das täte der Absolutheit der Freiheit allerdings Abbruch. Oder eben nicht: Dann muss das Vermö-gen, absolut anzufangen, selber eine Richtung haben. Das könnte, da ohne empirische Be-stimmtheit, nur die Richtung auf ein Absolutes sein. 
Ein absoluter Zweck ist wie das reine Wollen und alles Transzendentale ein reines Noumenon.
JE 

  

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