Fast ein Materialist; oder Der dingliche Schein.

                                   zu Wissenschaftslehre - die fast vollendete Vernunftkritik

Das Reale ist liegende tote Materie, aber es wird gedacht durch ein frei tätiges Wesen und ist dessen Bestimmung;* es muss also noch das Gepräge desselben tragen, wodurch es auch nur fähig ist, Gegenstand desselben zu werden.

Die Absolutheit kann nicht sein Absolutheit des Handelns, sondern bloß Asolutheit des Seins, ein Sein durch seine Natur, durch seine Bestimmtheit. Die Materie wird zu etwas an sich selbst und durch sich selber, ein selbstständiges Ding, da es vorher bloß ein mir vor-schwebendes war, es wird für mich ein gegebenes, ganz eigentlich ohne mein Zutun vor-handenes Objekt. 
*) [=bestimmt durch ein frei tätiges Wesen]
_________________________________________________________                             J. G. Fichte, Wissenschaftslehre nova methodo, Hamburg 1982, S. 221

Früher hörten wir es andersrum, aber da redete der kritische Philosoph in seinem eignen Namen. Hier dagegen ist immer noch von der Einbildungskraft die Rede und dem, was ihr zwischen all den Gegenständen widerfährt - was ihr vorkommt. 

Denn ich bin nur das Freie; alle Beschränkung liegt außer mir. Dieses Beschrän/kende soll nun sein durch sich selbst, was es ist. Es ist hier ebenso wie mit der notwendigen Aufgabe, beides ist etwas ohne [mein] Zutun Vorhandenes. Ich greife mich heraus aus einer Masse von Bestimmbarem, ich lange nicht über die Grenze des Beschränkten hinein [sic]. 

Es gibt ein Höchstes und ein Niedrigstes. So hier. Das Bestimmbare für geistige Tätigkeit [ist das] Reich der Vernunft; ein Niedrigstes: Ich erblicke mich als Reelles versinnlicht, und die tiefste Versinnlichung ist mein Produkt, zu diesem liegt ein Bestimmbares außer mir, Mate-rie. Aber woher diese? Etwa von mir selbst? Wird mir also nicht einfallen. Ich habe es wohl auch selbst gemacht? Nein, denn ich trage auf dasselbe die Selbstständigkeit notwendig über dadurch, dass ich es denke; es wird ein Sein an und für sich, für sich bestehend.

Darinne also liegt der Unterschied. Durch das beschriebene Denken wird das Ding Nou-men, id est etwas durch freies Denken Produziertes. Eben das absolute Denken ist ein sich-Denken, und dies geht durch unser Ganzes Bewusstsein hindurch, kommt bei aller Empirie vor und gibt allem von der Einbildungskraft Produzierten inneres Festigen.  
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aaO, S. 221f.

• Die Wissenschaftslehre ist materialistisch und sensualistisch.
  

Nota. - Das Ding ist 'an sich' Phänomen, aber indem ich darauf reflektiere, wird es mir zu einem Begriff. In der Reflexion kann ich von seiner Gegenständlichkeit abstrahieren, und es wird mir ein Ding-an-sich. Das nennt F. die Duplizität des Geistes. Alles, was später als Dia-lektik mystifiziert wurde, beruht darauf.
JE                  

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