Denken ist unvollständig bestimmtes Wollen.

                                      zu Wissenschaftslehre - die fast vollendete Vernunftkritik

Ein empirisches Wollen erscheint als Übergehen von der Bestimmbarkeit zur Bestimmtheit, charakterisiert durch die völlige Kontraktion meines ganzen Wesens auf einen einzigen Punkt; da dies beim Denken nicht ist, da man zwischen Entgegengesetzten schwebt. 

(Alles empirische Wollen ist etwas Bestimmtes, aber es gibt zweierlei Bestimmtheit, unvol-lendete und vollendete, erstere erscheint als Denken, letztere als Wollen; in dem Denken ist noch ein Blick aufs / Entgegengesetzte, aber wenn ich will, will ich dies und nichts anderes, das andere durchs Denken Angeschaute liegt nicht im Wollen.

Nun erscheint alle Bestimmtheit als Übergehen pp. – Es gibt also auch zweierlei Bestimm-barkeit: eine fürs Denken und eine fürs Wollen, das Denken selbst ist Bestimmbarkeit des Wollens. Wollen ist quasi die zweite Potenz unseres empirischen Vermögens, Denken ist die erste.)
_______________________________________________________________________ J. G. Fichte, Wissenschaftslehre nova methodo, Hamburg 1982, S. 175f.

 

Nota bene: So ist es empirisch. Du und ich, wir wissen - erst muss man denken, bevor man weiß, was man will, geschieht es umgekehrt, ist nicht von wollen zu reden, sondern von mö-gen, präferieren, begehren. Für die Transzendentalphilosophie alias Wissenschaftslehre wur-de dagegen als quasi-Apriori das reine Wollen aufgefunden - ein Noumen, etwas, das man annehmen muss, damit die Erzählung einen Sinn bekommt. Real vorfindlich ist das Denken, es wird als im Wollen begründet vorgestellt. Hier nun erscheint das Denken als Deliberie-ren, ein Vorgang des sich-selbst-Bestimmens des 'reinen' Wollens zu einem wirklichen und konkreten. Und um die Sache rund zu machen: Wirkliches Wollen ist natürlich zunächst einmal bloßes Denken...

JE, 15. 11. 20

 

 

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