zu Wissenschaftslehre: die fast vollendete Vernunftkritik
Es wird vorausgesetzt, dass man das Dasein der Dinge außer sich annehme; bei dieser Annahme beruft man sich auf seinen inneren Zustand. Man geht bei dieser Überzeugung in sich zurück in das Innere, man ist sich bewusst eines Zustands, aus welchem man auf das Dasein der Dinge außer sich schließt.
Nun ist man aber, sofern man bewusst ist, ein vorstellendes Wesen, man kann also nur sa-gen, man sei sich der Vorstellung von Dingen außer uns bewusst, und weiter wird eigent-lich auch nichts behauptet, wenn man sagt, es gebe Gegenstände außer uns. Kein Mensch kann unmittelbar behaupten, dass er Sinne habe, sondern nur, dass er notgedrungen sei, so etwas anzunehmen.
Das Bewusstsein geht nur auf das, was in ihm vorkommt, aber dies sind Vorstellungen.
_______________________________________________________________________J. G. Fichte, Wissenschaftslehre nova methodo, Hamburg 1982, S. 3
Nota. - Wie, was? Sagt er uns hier, links sei da, wo der Daumen rechts ist?!
Ein bisschen mehr sagt er schon: Gerade weil es sich von selbst versteht, sagt er es, es bliebe sonst unbemerkt. Wir wissen nur, was in unserm Bewusstsein vorkommt - aber das sind eben nicht Dinge, Sachverhalte oder sonstige Realien, sondern immer nur: Vorstel-lungen.
Das ist der springende Punkt der ganzen Transzendentalphilosophie - dass sie nicht von Etwas handelt, das außerhalb unseres Bewusstseins - "an sich" - vorkommt, sondern al-lein von dem, was wir vor finden, nämlich da, wo allein wir etwas finden können: in den Bildern, die unser Bewusstsein ausmachen - und wo von Dingen geredet wird, sind es stets die Bilder, die wir uns von den Dingen machen. In unserem Bewusstsein kommen wir nirgends aus unseren Vorstellungen heraus, und mit unserm Bewusstsein kommen wir nie über unser Vorstellen hinaus.
JE, 30. 9. 21
Nota. Das obige Foto gehört mir nicht, ich habe es im Internet gefunden. Wenn Sie der Eigentümer sind und seine Verwendung an dieser Stelle nicht wünschen, bitte ich um Nachricht auf diesem Blog. JE
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